PHILOSOPHIE ET LIBERATION DE
L'HOMME
Conférence du 27 Mars 2004 à INTAC Douala
(Brève synthèse)
Non pas la science " de tout " mais la science " du tout " ;
non pas un savoir particulier mais une exigence permanente de savoir
unifié en vue d'une possibilité de remise en ordre permanente
des connaissances mises à la disposition de l'homme. Une remise
en ordre qui est aussi une remise en cause soucieuse de garantir la sauvegarde
des valeurs humaines dans toutes les situations de poursuite des recherches
théoriques comme dans celles d'exploitation technologique et pratique
des savoirs établis. Telle est la compréhension minimale
de ce qu'est la philosophie. La science et la technologie ont beaucoup
contribué à la libération de l'homme. Mais les protagonistes
de cette activité scientifique demeurent plus ou moins marqués
par les déterminismes et les conditionnements générés
par leurs activités sectorielles. La vision du monde du physicien
n'est pas celle du biologiste, leurs langages sont des sortes de véhicules
particuliers dont ils peuvent avoir du mal à descendre. L'intérêt
des technologues ressemble partiellement à celui des industriels-
commerçants, uniquement préoccupés du gain et du
bénéfice qu'ils peuvent tirer d'une invention scientifique.
Quant à la masse des consommateurs des produits scientifico -
technologiques, ils demeurent tout simplement de grands ignorants par
rapport aux lois, principes et mécanismes faisant fonctionner
les produits entre leurs mains ( portables, transistors, postes de télévision,
etc.). La libération par le savoir demeurera par conséquent
un rêve pour beaucoup de gens ! Et la philosophie donc ? Est-elle
davantage à la portée de la masse, elle qui se voulait " totalité du
savoir " avec Aristote ? On ne peut même pas dire qu'elle
libère déjà la minorité constituée
par ses professionnels que sont les membres des sociétés
savantes et du corps enseignant en philosophie. La philosophie ne libère
que celui qui s'y adonne, non pas forcément comme un gagne-pain,
mais comme un mode de vie fait de sens critique, d'esprit d'ouverture
et de suffisamment de détachement à l'égard de tous
les enfermements et de toutes les formes de sectarismes./.
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